EFEMÉRIDES
En el digital "Ahora - Información", T. J. ha publicado un artículo muy bien trazado y original sobre la Historia de las Consagraciones de España al Sdo. Corazón de Jesús. Se lo agradecemos de veras.
El motivo es que este domingo, día 30 de junio, muchísimos españoles vamos a celebrar, en el Cerro de los Ängeles, con nuestra presencia física o el deseo de estar ahí, la consagración de España al Corazón de Jesús realizada por el rey constitucional Alfonso XIII en 1919. Iremos como católicos y españoles que somos. Y que no les impidan mostrar a esos católicos que asisten, que son españoles en vez de no neozelandeses o sudafricanos -con todo el respeto-.
https://www.ahorainformacion.es/blog/a-espana-por-el-corazon-de-jesus/
Ojalá el actual jefe del Estado, don Felipe de Borbón, realizase la misma consagración o se sumase a ella, para lavar el oscurecimiento y los enormes pecados y miserias que el LAICISMO de las leyes y Gobiernos, ha traído consigo in crescendo en España desde 1978 -o antes- hasta la actualidad.
Que el Corazón de Jesús nos libere de las costumbres inmorales y de las leyes paganas, que han llegado a destruir el matrimonio, la familia, y a los concebidos y no nacidos, amenazando también la eutanasia a los aborteros de ayer. La ideología de género es otro intento de subvertir el orden natural de la creación.
Que el Corazón de Jesús nos libre también del oscurecimiento de la Fe. Desde hace unos años se quiere arrebatar a los padres la patria potestad sobre sus hijos en la educación, afectando al pensamiento, la moral y la religión (Educación para la ciudadanía, determinados ejes transversales en educación, Skolae de hoy...). Que se haga en nombre de la Constitución demuestra el error de cantar loas a ésta, los errores de las plácidas componendas de ayer, y la gran metedura de pata cuando algunos purpurados (por ejemplo, mons. Cañizares) cantan a don Adolfo Suárez, que tantos males nos trajo. Ahora los purpurados y los políticos sin causa dicen: "No es esto, no es esto". Como el Ortega y Gasset de la asociación de intelectuales, cuando vio cómo ejercían los republicanos la libertad en nombre de la flamante República. Antes, el "no es esto, no es esto" lo cantaban con excusa los sabios e intelectuales que trajeron los males; ahora, lo cantan como excusa -pero sin arrepentimiento- la parte del alto clero español que puso las premisas de lo que ahora sufrimos.
Se dijo: Destruye la moral y destruirás la Fe católica. ¿Nos acordamos de la continua campaña de inmoralidad desde finales de la década de 1970, confundiendo democracia con la mayor inmoralidad? ¿No ha traído la inmoralidad lo amoral y, ello precisamente, el oscurecimiento y hasta la pérdida de la Fe de muchos españoles? ¿No se está desembocando en una agresión continua a los símbolos, signos, y realidades religiosas católicas en el ámbito público, incluso por parte de autoridades públicas?
La conversión al Corazón de Jesús desviará la ruta actual que seguimos hacia la tristeza y la desesperanza más totales, y enderezará la actual destrucción de la persona y la sociedad, cuyos errores pasan factura en un plazo medio o corto.
R. de A.
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jueves, 20 de junio de 2019
lunes, 18 de julio de 2016
In Memoriam: por Dios Jaungoikoa y por España
IN MEMORIAM
CADA FAMILIA, cada comunidad, cada Patria chica o grande, tiene sus hijos que dieron todo sin pedir nada a cambio. Miles y miles de REQUETÉS salieron al Campo del Honor por Dios y España, por los Fueros y a las órdenes del rey Alfonso Carlos I en 1936-1939. Ellos lo consideraron una Cruzada y así fue.
Aita Teodoro -de familia carlista- decía que él sólo salió a la guerra por Dios Jaungoikoa en el Tercio de Lesaca y después Tercio de San Fermín. Decía -tras estudiar en Zaragoza y Madrid, en donde España perdía su esencia- que aprendió a gritar Viva España con los requetés. Otros salieron por Dios y los principios fundamentales señalados.
También salieron de los hogares navarros muchos soldados y falangistas, ya porque les tocaba ir de quintos, ya porque querían ir a Falange que parecía ser "moderna", o bien porque la autoridad militar se resistió a que cada vez más mozos se alistasen al REQUETÉ y desvió su alistamiento hacia dicha milicia y el Ejército. Así fue.
CADA FAMILIA, cada comunidad, cada Patria chica o grande, tiene sus hijos que dieron todo sin pedir nada a cambio. Miles y miles de REQUETÉS salieron al Campo del Honor por Dios y España, por los Fueros y a las órdenes del rey Alfonso Carlos I en 1936-1939. Ellos lo consideraron una Cruzada y así fue.
Aita Teodoro -de familia carlista- decía que él sólo salió a la guerra por Dios Jaungoikoa en el Tercio de Lesaca y después Tercio de San Fermín. Decía -tras estudiar en Zaragoza y Madrid, en donde España perdía su esencia- que aprendió a gritar Viva España con los requetés. Otros salieron por Dios y los principios fundamentales señalados.
También salieron de los hogares navarros muchos soldados y falangistas, ya porque les tocaba ir de quintos, ya porque querían ir a Falange que parecía ser "moderna", o bien porque la autoridad militar se resistió a que cada vez más mozos se alistasen al REQUETÉ y desvió su alistamiento hacia dicha milicia y el Ejército. Así fue.
Hombres de toda edad, clase y condición, de ciudad y de pueblo, y de cualquier oficio. La defensa de Dios y España fue su querer, su ilusión, su mandato. La situación era límite. El régimen había fracasado rotundamente. Eligieron entre: O el estalinismo y la persecución religiosa y el separatismo,
o Dios y España, esto es, su religión, familias, sociedad y Patria. Era la media España que no se resignaba a morir.
Estos semblantes son algunos entre otros miles y miles. Nuestra oración, nuestro íntimo homenaje y nuestro agradecimiento a todos ellos.
Por todos ellos, por todos con quienes combatieron, y también -no podían faltar- por aquellos a quienes todos juntos combatieron, Requiescant in pace
Según Salas Larrazábal: (1980).
Combatientes navarros en la guerra de España (cifras totales):
Ejército 23.966, Falange 7.245, Requeté 11.726.
Total de combatientes: 42.937. Población de hecho: 345.883.
Los pueblos quedaron vacíos de mozos.
Navarros muertos en combate: Ejército 1.820; Falange 1.084, Requeté 1.800.
Total: 4.704.
Para todos los fallecidos en la contienda. Oremus. Absolve, quaesumus, Domine, animas famulorum tuorum ab omni vinculo delictorum, ut in rexurrectionis gloria inter sanctos et electos tuos rexuscitati respirent. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Fermín de Musquilda
Pamplona/Iruña 19-VII-2016
jueves, 17 de julio de 2014
LA APORTACIÓN NAVARRA A LAS NAVAS DE TOLOSA 1.212
AGENDA
AYER, 16 DE JULIO FUE el 802 aniversario de la batalla de las Navas de Tolosa ocurridas en el año de gracia 1.212, recordamos la aportación en ella del viejo Reyno de Navarra, cuyo rey Sancho VII el Fuerte estuvo presente rompiendo las cadenas con las que se ataban los fanáticos guerreros musulmanes -los almohades- que voluntariamente protegían el puesto de mando de Miramamolín, el jefe del turbante con la esmeralda verde que unirá las cadenas tomadas como trofeo para nuestro escudo de Armas. Más historia que leyenda.
Sancho VII el Fuerte, como gran rey navarro (1194-1234), mejoró el Reino, incorporó el enclave de Petilla de Aragón (1209) y los castillos de Peña y Javier, adquirió muchos castillos jalonando por el límite de Aragón un camino hacia el mar Mediterráneo, fundó Viana y dio esplendor a Roncesvalles, cuya Colegiata acoge sus restos analizados en su día por el médico forense e historiador Jesús Luis del Campo. El rey morirá sin sucesión en su castillo de Tudela.
Los almohades eran por entonces, con turbante o no, unas tribus fanáticas musulmanas del desierto que sojuzgaron el Norte de África formando un imperio que quisieron extender por la península hispánica. El peligro para la Cristiandad era evidente. Los cristianos debieron unirse y, muchos de ellos, lo hicieron. Tras la batalla de Alarcos (1195), en la que los almohades vencieron a Alfonso VIII, era más que necesaria una victoria como la de las Navas de Tolosa. Y la victoria, resonante, llegó.
Ahí estaban los castellanos de Alfonso VIII en pleno, Pedro II y sus aragoneses, algunos navarros "de los buenos" con su rey Sancho VII que a la sazón tenía 54 años y estaba en la plenitud de sus facultades, y algunos caballeros portugueses y gallegos. Ahí estuvo presente el Señor de Vizcaya, Diego López de Haro, que de nuevo reconocía como rey a Alfonso VIII de Castilla. Faltaban los leoneses por sus diferencias territoriales con el rey Alfonso de Castilla, aunque también fueron algunos caballeros.
Ahí estuvieron provenzales, italianos, alemanes y, sobre todo, francos, aunque parte de ellos se fueron antes de la batalla a sus tierras, debido a sus desavenencias con los castellanos que no querían matanzas y rapiñas que los sarracenos se las podían devolver. Esta decisiva batalla para la Cristiandad fue convocada y definida por el Papa como Cruzada.
"Convocado también Sancho, acudió al llamamiento, olvidando ofensas y agravios, con deseos de revancha hacia los árabes y de aumentar la extensión de los reinos cristianos El alma de la cruzada fue don Rodrigo Ximénez de Rada, arzobispo de Toledo, historiador erudito que nació en Puente la Reina" (J. Tanco Lerga).
"Nadie puede dudar que la presencia de Sancho VII en las Navas de Tolosa obedecía a móviles exclusivamente espirituales, pues de lo contrario pudo haber hecho lo mismo que el rey de León y atacar Castilla para recuperar los territorios perdidos en 1200" (Jaime del Burgo Torres).
La victoria fue difícil, con un punto culminante, pero al final fue total, y la derrota almohade una catástrofe para los islamitas.
Tras Sancho VII aparecen las cadenas en el escudo del Reino. Su origen es complejo y, según Fermín Miranda, "con toda seguridad ajeno en sus inicios a semejante evento" de las Navas de Tolosa. Los sellos personales del rey Sancho fueron el águila real negra o bien un caballero en posición de combate, el cual "testimonia los afanes militares de la monarquía navarra del siglo XII para defender la supervivencia del reino" (F. Miranda García).
Sea lo que fuere, las cadenas de lo que será el escudo del Reino se han convertido en un símbolo de las que rompió el rey en las Navas de Tolosa. El rey las depositó en la colegiata de Roncesvalles, en la catedral de Tudela y en el monasterio de Irache: esto es, al norte, al Sur y al Oeste -próxima a la frontera con Castilla- de nuestro Reino milenario. Y ahí se encuentran a la vista del buen observador: con discreción y señorío. El Reino de Navarra se fue configuró en la civilización cristiana que actualmente no pocos combaten en la misma Navarra ("Utrinque roditur"), y se fue configurando en una síntesis de pueblos y razas, en una síntesis cultural, en la unidad en la variedad que impide dividir a Navarra en dos, en banderías tantas como las que cada uno quiera y hasta en bandas de matones de barrio.
Ramón de Argonz y de la Urrutia
Pamplona/Iruña 16 de julio de 2014
Nota: Imágenes tomadas de la red
AYER, 16 DE JULIO FUE el 802 aniversario de la batalla de las Navas de Tolosa ocurridas en el año de gracia 1.212, recordamos la aportación en ella del viejo Reyno de Navarra, cuyo rey Sancho VII el Fuerte estuvo presente rompiendo las cadenas con las que se ataban los fanáticos guerreros musulmanes -los almohades- que voluntariamente protegían el puesto de mando de Miramamolín, el jefe del turbante con la esmeralda verde que unirá las cadenas tomadas como trofeo para nuestro escudo de Armas. Más historia que leyenda.
Sancho VII el Fuerte, como gran rey navarro (1194-1234), mejoró el Reino, incorporó el enclave de Petilla de Aragón (1209) y los castillos de Peña y Javier, adquirió muchos castillos jalonando por el límite de Aragón un camino hacia el mar Mediterráneo, fundó Viana y dio esplendor a Roncesvalles, cuya Colegiata acoge sus restos analizados en su día por el médico forense e historiador Jesús Luis del Campo. El rey morirá sin sucesión en su castillo de Tudela.
Los almohades eran por entonces, con turbante o no, unas tribus fanáticas musulmanas del desierto que sojuzgaron el Norte de África formando un imperio que quisieron extender por la península hispánica. El peligro para la Cristiandad era evidente. Los cristianos debieron unirse y, muchos de ellos, lo hicieron. Tras la batalla de Alarcos (1195), en la que los almohades vencieron a Alfonso VIII, era más que necesaria una victoria como la de las Navas de Tolosa. Y la victoria, resonante, llegó.
Ahí estaban los castellanos de Alfonso VIII en pleno, Pedro II y sus aragoneses, algunos navarros "de los buenos" con su rey Sancho VII que a la sazón tenía 54 años y estaba en la plenitud de sus facultades, y algunos caballeros portugueses y gallegos. Ahí estuvo presente el Señor de Vizcaya, Diego López de Haro, que de nuevo reconocía como rey a Alfonso VIII de Castilla. Faltaban los leoneses por sus diferencias territoriales con el rey Alfonso de Castilla, aunque también fueron algunos caballeros.
Ahí estuvieron provenzales, italianos, alemanes y, sobre todo, francos, aunque parte de ellos se fueron antes de la batalla a sus tierras, debido a sus desavenencias con los castellanos que no querían matanzas y rapiñas que los sarracenos se las podían devolver. Esta decisiva batalla para la Cristiandad fue convocada y definida por el Papa como Cruzada.
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| Representación conservada en el Palacio de Navarra |
"Nadie puede dudar que la presencia de Sancho VII en las Navas de Tolosa obedecía a móviles exclusivamente espirituales, pues de lo contrario pudo haber hecho lo mismo que el rey de León y atacar Castilla para recuperar los territorios perdidos en 1200" (Jaime del Burgo Torres).
La victoria fue difícil, con un punto culminante, pero al final fue total, y la derrota almohade una catástrofe para los islamitas.
Tras Sancho VII aparecen las cadenas en el escudo del Reino. Su origen es complejo y, según Fermín Miranda, "con toda seguridad ajeno en sus inicios a semejante evento" de las Navas de Tolosa. Los sellos personales del rey Sancho fueron el águila real negra o bien un caballero en posición de combate, el cual "testimonia los afanes militares de la monarquía navarra del siglo XII para defender la supervivencia del reino" (F. Miranda García).
Sea lo que fuere, las cadenas de lo que será el escudo del Reino se han convertido en un símbolo de las que rompió el rey en las Navas de Tolosa. El rey las depositó en la colegiata de Roncesvalles, en la catedral de Tudela y en el monasterio de Irache: esto es, al norte, al Sur y al Oeste -próxima a la frontera con Castilla- de nuestro Reino milenario. Y ahí se encuentran a la vista del buen observador: con discreción y señorío. El Reino de Navarra se fue configuró en la civilización cristiana que actualmente no pocos combaten en la misma Navarra ("Utrinque roditur"), y se fue configurando en una síntesis de pueblos y razas, en una síntesis cultural, en la unidad en la variedad que impide dividir a Navarra en dos, en banderías tantas como las que cada uno quiera y hasta en bandas de matones de barrio.
Ramón de Argonz y de la Urrutia
Pamplona/Iruña 16 de julio de 2014
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| Las cadenas que Sancho VII dejó en Tudela (Parte inferior izquierda del Altar Mayor de la catedral de Tudela) |
domingo, 17 de julio de 2011
Actos religiosos del 19 de julio de 2011
COMUNICADO
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POR DIOS, LA PATRIA , LOS FUEROS
Y EL REY
lucharon en cuatro guerras como héroes
LOS REQUETÉS
sufrieron como mártires, sacrificaron sus vida y hacienda, derramaron su sangre, soldados del ideal
FIELES A LA TRADICIÓN
En la Fe inquebrantables, con esperanza siempre viva, con semilla fecunda, ejemplo perenne, intercesores eficaces, murieron dando a España el tributo de valor, y a Dios la gloria de su triunfo.
¡Paz en Cristo a los héroes y a los mártires!
Español que pasas por el camino de la vida, detente al pie de la Cruz y reza una plegaria a Dios por ellos y por España.
--- R.I.P. ---
MARTES, día 19 de julio, a las 7’ 30 Via Crucis y a las 8 de la tarde, en su dirección habitual de Pamplona
COMUNIÓN TRADICIONALISTA CARLISTA
19 DE JULIO DE 2011
ADENDA:
Para conocer el espíritu y el ánimo de aquellos por quienes se celebrarán estos Actos religiosos, cuyas oraciones se extenderán a todos los combatientes incluidos los del lado revolucionario y nacional-separatista, destacamos el siguiente llamamiento de Agustín Tellería a los requetés, realizado la víspera del alzamiento, ante la persecución religiosa, el caos político y sobre todo social, y la inminente amenaza de asalto social-marxista que ya en 1934 había sido ensayado en Asturias y Cataluña con las terribles consecuencias de todos conocidas:
Para conocer el espíritu y el ánimo de aquellos por quienes se celebrarán estos Actos religiosos, cuyas oraciones se extenderán a todos los combatientes incluidos los del lado revolucionario y nacional-separatista, destacamos el siguiente llamamiento de Agustín Tellería a los requetés, realizado la víspera del alzamiento, ante la persecución religiosa, el caos político y sobre todo social, y la inminente amenaza de asalto social-marxista que ya en 1934 había sido ensayado en Asturias y Cataluña con las terribles consecuencias de todos conocidas:
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| Cementerio de San José de Pamplona. Entre ellos hay soldados, falangistas y no pocos requetés. Foto:FdeM2011 |
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| Detalle de un dibujo de Sáenz de Tejada |
Los requetés se alzaron por orden del rey don Alfonso Carlos I, previo pacto con el general Sanjurjo y Mola, cuando el 15 de julio el príncipe don Javier de Borbón, junto con Manuel Fal Conde, dió la Orden de sublevación desde San Juan de Luz. Si en el pueblo existía una unanimidad básica en el por qué del alzamiento, entre los políticos había diferentes soluciones. Una mayor variedad habrá entre los más altos jefes militares. La Comunión Tradicionalista (carlista) fue el sector político que mejor había perfilado sus reivindicaciones y unas auténticas soluciones a los gravísimos problemas por los que atravesaba España, radicalmente contrarias al fascismo y a las propuestas de la CEDA -que ponía tronos a las premisas y cadalsos a las consecuencias-, conectando así con la base popular de la Tradición española.
Puntualizamos a "Diario de Noticias" del 17 de julio que la fotografía de los requetés formados en la plaza del Castillo antes de partir al frente es del día 19 de julio, y no del día 18 según sugieren los grandes caracteres de la portada, aunque se dice bien en la leyenda de otra fotografía recogida en el dosier de las páginas interiores (p. 33). El artículo tomado de Jaime del Burgo incluido en las págs. 38 y 39 del dosier de este periódico, artículo procedente de "La Actualidad Española", no puede ocultar el carácter tendencioso en extremo, más literario que otra cosa, de no pocos de sus diez colaboradores. Seguramente el silencio de "Diario de Navarra" ante las págs. 42 y 43 que le particularizan, es para "no entrar al trapo" de una polémica ideológica que parece que busca "materia" para escribir con ardor sobre un tema de hace 75 años, hoy reabierto por Rodríguez Zapatero. Dejemos a los historiadores trabajar en su propia esfera y de continuo, pues ninguno de ellos ha comenzado a trabajar ahora. El conocimiento histórico en cuanto tal no es una herramienta de lucha.
No obstante, también llama la atención que el día 18, "Diario de Navarra" sólo haga mención de aquellos sucesos históricos en "Diario en el recuerdo" (p. 58), pero sobre todo en la página 50, donde -quizás para "hacerse perdonar" por su apoyo al alzamiento desde que tuvo lugar- informa de los trabajos de autores ideológicos como Preston, Viñas, Moradiellos... En dicha página también se incluye una opinión distorsionadora de los hechos históricos, emitida por cierto autor que, al parecer y sobre todo para juzgar pasado y presente, toma como pretexto su sabio consejo de que la documentación privada sobre esos años se done al Archivo General de Navarra.
De esta manera, y paradójicamente por parte de "Diario de Navarra", ambos periódicos editados en el viejo Reyno ofrecen la alternativa y la voz a un sector de escritores muy definido y que siguen una misma dirección ideológica y de objetivos, en detrimento de otros diversos sectores más amplios que, sin duda y tal como transcurren hoy las cosas, no quieren entrar al tema para no hacer el juego a aquellos así como a los ideólogos y políticos de turno. No en vano, los escritos de los primeros son más puntos de vista y juicios personales que otra cosa.
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| Editorial: La esfera de los libros, Madrid, 2010 |
Añadamos a lo dicho que llama mucho la atención que no pocas de tales personas que firman como historiadores en la prensa durante estos días, se expresen con una singular pasión, con un talante "perdona-vidas" y con abundantes opiniones personales sobre el pasado. El resultado es decepcionante. Para evitarlo, lo mejor que podían hacer es distanciarse de los hechos, diferenciar entre conocimiento histórico y acción, alejarse de los políticos y ganar sosiego en sus exposiciones. Lógicamente, muchos de ellos insisten en que no es la verdad que ellos exponen la está por descubrir, sino numerosas fuentes históricas de primera mano, que sin duda reforzarán -eso piensan- sus juicios. Sin negar que siempre pueden aparecer documentos nuevos, sobre todo cuando se entrevista con el debido método a los que vivieron los hechos y todavía están entre nosotros, afirmar esto en ellos más parece un elemento dialéctico y político.
Para aportarle a Vd. algo reciente, el libro titulado Requetés de la imagen ajunta, que aconsejamos al lector, recoge por extenso interesantísimos testimonios individuales de personas que vivieron con intensidad la contienda, considerada tradicionalmente no con gusto sino como un "castigo de Dios".
Fermín de Musquilda
Fermín de Musquilda
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